Vincent Descombes est né en 1943. Directeur d’études à l’EHESS, il a publié dernièrement Le Complément de sujet
: enquête sur le fait d’agir de soi-même (Gallimard, 2004), Le Raisonnement de l’Ours (Ed. du Seuil, 2007), Les embarras de l’identité (Gallimard, 2013), Exercices d’humanité (Les petits Platons, 2013), Le parler de soi (Gallimard, 2014).
Vincent Descombes was born in 1943. He is a Director of Studies at the French École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS). Most recently he has written Le complément de sujet, (Gallimard, 2004), Le raisonnement de l’ours, et d’autres essais de philosophie pratique, (Ed. du Seuil, 2007), Puzzling Identities (trans. Harvard University Press, 2016), Exercices d’humanité (Les petits Platons, 2013), Le parler de soi (Gallimard, 2014).
L’intentionnalité vue de France
« Toute conscience est conscience de quelque chose. » La première phénoménologie française avait vu dans cette célèbre thèse husserlienne un congé donné à la « philosophie de l¹immanence », en entendant par là une conception de la conscience comme étant close sur elle-même et n’ayant de rapports aux choses que par l’entremise de ses idées représentatives. Avec la nouvelle définition de la conscience, l’idéalisme serait d’emblée mis hors jeu.
Pourtant, il a bien fallu reconnaître qu’il y avait méprise, tant sur le sens de l’intentionnalisme husserlien que sur la nature de la relation intentionnelle d’un acte mental à son objet. La définition relationnelle de l’intentionnalité ne suffit nullement à écarter le représentationisme sous toutes ses formes. Il s’agira de se demander pourquoi.
A French perspective on intentionality
« All conscience holds the conscience of something. » The first French phenomenology had considered Husserl’s famous thesis as the leave given to the “philosophy of immanence”, meaning a conception of conscience as an entity enclosed on itself, with no relation to things except through the intermediation of its representatives ideas. With this new definition of conscience coming in as a player, idealism would be out of the game instantly.
Nevertheless, one had to acknowledge the misunderstanding that took place both on what Husserl’s intentionalism means, and on the nature of the intentional relationship between a mental act and its object. The relational definition of intentionality is not nearly enough to have us discard all different forms of representationism, and we shall ask ourselves why.
Conférence (20 min)
Salle II, 20h50